阿夏婚和母系大家庭
阿夏婚和母系大家庭
发布时间:2012-04-27 00:00:00 作者:545979733 来源:新浪博客
     摩梭人现存三种婚姻形式:阿夏异居婚 、阿夏同居婚和一夫一妻制。一夫一妻制只存在于生活在城里的摩梭人中,或摩梭人聚居区边缘与其他民族杂居的摩梭村;泸沽湖周围及永宁地区的摩梭人至今仍实行阿夏婚。  
     “阿夏”在摩梭语里的意思是亲密的伴侣,阿夏异居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。男女双方终身各居母家,因感情的发展,男子夜晚到女子的“花楼”留宿,感情破裂,则男不再登门或女闭门不接,自然终止关系。孩子随母亲生活,成年行“成丁礼”后他也能知道父亲是谁,但和父亲只有道义上的联系,他从小接受妈妈和舅舅的管教,自然的在情感和经济上都属于母亲家。   
     这种婚俗,以男女双方的感情为基础,有感情就有婚姻,没有感情就没有婚姻,它不受法律 、宗教、家庭 、地位和经济的约束,男女一生中都可以结交多个“ 阿夏 ”,但不能同时有两个“阿夏”。   
     阿夏同居婚是在阿夏异居婚的形式上发展起来的。男女双方因长期交往感情深厚,就不再各居母家,而是共同居男家或共同居女家,但仍以双方感情为基础,不用履行仪式花费娶赘。如感情破裂,男女仍各回母家,不涉及财产分配,也不会遭到社会和家庭的非议,如有孩子,一般仍随母亲。   
      自由的阿夏婚把感情放在先于一切的地位上,因而滋养这种婚俗的山水才有了奇异的吸引力。泸沽湖周围的摩梭家庭,没有女儿出嫁,也没有男子娶进,一代代都是母亲大家庭。这样的家庭有四个特点:   
     一是家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂等复杂关系,家庭关系较为单纯,几乎没有家庭过激矛盾;   
     二是母系大家庭一般不分家,一个大家庭就是在母亲领导下的一个经济实体,家庭人口虽会越来越多,但没有家庭经济纠纷,社会里没有孤寡老人和流浪儿;   
     三是家庭内部舅掌礼仪母掌财,舅舅和母亲是家里的权威和顶梁柱,几个老姐妹的家庭,其中一个特别能干而有威信的被选为“达布”,由她行使母亲的权力。男人们不抚养自己的子女却需以“舅舅”的身份抚养和教育姐妹的孩子;   
     四是每个摩梭人都是在大家庭里和母亲、兄弟姐妹们相伴终老,所以摩梭人特别重感情,特别有礼仪,也有着浓重的“崇母”情结,有礼、和睦和团结是你走进摩梭家庭得到的强烈印象。   
     了解了阿夏婚和母系大家庭,你再进入落水村看山看水看人,你的女儿国之旅就会特别有味。
     泸沽湖的纳西族(摩梭)主要实行阿注(意为朋友)婚姻,在本世纪上半叶,建立阿注婚姻的成年男女占当地人口的百分之七十.阿注婚姻的主要特点是男不娶妻,女不嫁夫:成年男子在夜间到相好的女子家以过偶居生活,次口黎明即返回自己的母亲家里。凡过这种偶居生活的男女,彼此不称夫妻,而以“阿注”相称。男女阿注之间不组织共同的家庭,婚姻关系很不稳定,时间长的数年、 短的只有一、二夜。多数男女终生有阿注六、七人至十余人,个别多至百人以上。一般说来,中年以后,阿注关系便渐趋稳定。   
     女子到十五、六岁、男子到十七八岁时,开始结交阿注。他们主要是通过劳动生活,节日或庙会等社交活动,来建立阿注关系的。常见的结交方式为一对成年男女相遇,若一方对另一方有好感时,可按传统习惯,拿走对方一件东西,假如对方含笑相待,是表示同意交阿注:如果态度严中,并要求归还抢走的东西,就意味着拒绝。活泼的青年男女,往往喜欢通过对歌的形式,用含蓄的语言试探对方的态度。如男子唱:“前世胭缘,过河一船”。女子答:“今世相遇,鸳鸯一对”。男唱:“金色的花,银色的花,一起盛开吧!",女子对:"金色的鸟儿,银色的鸟儿, 我们一起咆到河边去喝水吧!”这表尔女子同意交阿注。男子唱,“你是水,我是桥,桥和水要在一起。”女子答,“你是桥,我是水,水低桥高怎能在一起。"这意味女子拒绝对方。在结交阿注过程尸,男女都有平等的主动权与拒绝权。   
     人们对于阿注的选择,男子选择女阿注时,首先重视貌美、年轻,其次考虑是否勤快,对自己是否有热情。女子选择男阿注时,则优先考虑对方的经济是否富裕,其次再考虑人品与才貌。因此,聪明美貌的女子,男子往访者很多。而容貌欠佳,有病或体残的妇女,只得终生过独身生活。   
男女缔结阿注关系,必须遵守传统的通婚习惯,凡属不同母系血统的成年男女,均可自由建立阿注关系,凡属于同一母系血统 的后裔,只要相隔三至五代之后,就被认为血缘关系已经疏远, 也可通婚。总之,建立阿注关系除遵守母系血缘近来不婚的原则 外.一般不受年龄、辈份、等级和民族的限制。 
     解除阿注关系的方式非常简单,只要女子闭门不纳,男子不 再登门访宿,或者托人捎个口信给对方,阿汁关系就结束了。由 于阿注婚姻的特点是易合易离,所以,他们对解除网注关系多持 无所谓的态度。不少人在阿注关系解除后,仍保持正常的往来, 见面时互相问候,以礼相侍。因此,解除阿注关系的刀女,很容 易离而复合,这种合后分,分情合的现象,川上脾遍。   
     由于阿注关系的男子和子女不在同一个家庭中生活,致使子 女很难知道确实的父亲。囚而子女只能属于母亲,血统也依母系 计算。这样,不少吗子就根本不关心谁是i“l己亲生的子女。阿注 关系中的‘“夫妻”、“父了”关系,冈破两个家庭隔汗,彼此都 认为对方是“别家的人”,造成感情【=的汹沟。一已双方的阿注 关系解除,便披上毡子各上各的路了。